猎冰文学

永嘉大师千古神书之证道歌人气小说 第70章（第1页）

美丑，善恶，当我们放下心中的这些妄识分别的时候，在观世间一切万缘，就像云雾一样，即照即用，即无着，本没有什么东西可以障碍住我们，一切皆烟消云散，晴空万里，是一片光明安详恬静的。觉悟本心了，就照见五蕴皆如空花一样，本来就没有什么东西执着了，一切万法皆不可得，心中没有执着分别的妄念，没有攀缘外求的妄念了，回到本心大圆镜上去自观的话，一切都是光明圆满具足的，一切万法都是本心的妙有妙用，那这个时候才是真正的活在真实本心之中，无有恐怖，无有挂碍，无有烦恼，本究竟自在安乐无边。好，在看看下一句，三毒水泡虚出没，永嘉大师这形容得比较形象，它是我们的贪嗔痴这三毒，就如同水泡泡一样，是虚妄无实的，就像从大海里曼出一个个水泡泡一样，它是生灭的，不是恒定永存的，这一切的贪嗔痴，都是从我们的妄心里生出来的，而这个妄心是源于自己一念无明而生，著相分别了，不识一切万法万象皆是幻化相，著相了，取一相为我了，所以妄心是一念而迷，是自己误会误解了，搞不清楚性相本一如，自心取自相了，是自己二了，所以本无真妄之分，自性与万法本不二，除了这个真如自性，就没有第二个东西。因此，妄想本不有，自迷虚妄生，就如同水泡泡是大海的妙用，大海和水泡本自一体，本自一味，但是你迷在水泡泡相上，取一水泡为我，取一水泡为它，取一水泡为你，著相分别了，而忘记自己本是大海，就有了这一个识心妄心，但是识心妄心的当下就是真心，因为你没有识心妄心怎么用呢？怎么去分辨这是花草树木，大米，粪便呢？那如果不分辨大米和粪便，难道顿顿吃粪便吗？哈哈！因此我们的本心是随缘显现一切万法，在随缘妙用的过程中，还是要用意识心去分辨与思维的，但在用的当下，分辨的当下，知道一切万法皆是随缘显现的不同相，本没有好坏，因缘具足就显现了，因缘尽了就散了，所以善分